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CONFÉRENCE
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Ma conférence du 19 juillet 2007 portait sur le thème de mon ouvrage « Une Modernité Sans Occident », publié par Les Éditions Zagros, Paris, 2006.
Les sujets abordés dans cette conférence se résumé dans les points suivants :
1. À l’heure actuelle, nous assistons à un processus mondial qui force la modernité à s’écarter de l'Occident. Par conséquent, la présence de la modernité dans le monde n’implique plus nécessairement partout la présence de l’Occident. Désormais, la modernité dépasse l'Occident. Ceci marque l’ultime signification et finalement la seule issue de la mondialisation de la modernité. « Une modernité sans Occident » est une modernité à la fois mondialisée et localisée qui trahit ses origines en se mondialisant, et en fusionnant avec les valeurs les plus flexibles des cultures non occidentales. Plus la modernité se mondialise, moins elle est occidentale.
Le fait paradoxal est le suivant : D’une part, nous savons que la modernité est l’œuvre par excellence du bouleversement philosophique et scientifique de la civilisation européenne entamé dès la fin du Moyen Âge. Ceci veut dire que tout partage de la modernité mène à une dénaturation de celle-ci. Par conséquent, la mondialisation de la modernité entraîne forcément son déracinement. La modernité est unique et historiquement sans précédent.
D’autre part, la mondialisation et la diffusion des effets de la modernité dans le monde, fait entrer les pays non occidentaux dans le dynamisme de la rencontre des cultures que la confrontation des valeurs modernes et traditionnelles, ce qui est le signe premier pour ces pays de sortir de la domination de leur system traditionnel…
2. L’intégration de la technique occidentale a occidentalisé et contaminé les pays non occidentaux, par le sens que porte la technique moderne et par le savoir-faire occidental qui introduit en parallèle un savoir-être. Ainsi, ces pays se laissent entraîner dans un processus ayant pour effet d’amortir la vivacité de leurs valeurs locales et de leurs traditions. La modernité frappe de l'intérieur et touche l'âme, laissant l'espace de la culture réceptrice entre le passé et le présent, et empêchant toute tentative de retour au passé.
3. L’extériorisation de la modernité et sa pénétration dans les pays non occidentaux ont introduit des bouleversements structurels sans précédents, et conditionnent de façon irréversible toutes les mutations historiques de ces pays. La mondialisation de la modernité entraîne ainsi les peuples non occidentaux dans une situation de non-retour historique, par un dynamisme dont les racines se trouvent ailleurs que dans les pays concernés. Ce même dynamisme imposé fait naître diverses formes de résistance, dont l’émergence de l’élément intégriste qui revendique un retour au passé, sans savoir qu’aucun retour n’est possible de façon définitive et surtout collective.
4. Désormais, l’Asie est entrée dans le jeu de la concurrence avec l’Occident, un jeu pour lequel elle n’a pas fixé ses règles. Jamais elle n’aurait imaginé, depuis quatre siècles, rivaliser avec la puissance occidentale. Dans cet optique, il est plus déterminant de comprendre l’enjeu de cette concurrence que d’en connaître l’issue. Cette concurrence a été en mesure de réaliser, pour la première fois depuis le Moyen Âge, un bouleversement dans la logique de quatre siècles de domination occidentale sur le monde entier.
L’Asie a déjà fait un premier pas décisif vers la concurrence avec l’Occident et vers un conflit « sans lendemain ». Il est difficile de prédire qui en sortira vainqueur et le fait de prétendre que le vainqueur de demain est inconnu confirme que l'Occident s’est laissé entraîner dans un processus d’incertitude historique. Ce revers constitue sans doute l’élément le plus menaçant que la mondialisation ait présenté au monde occidental depuis son développement.
Ata Hoodashtian
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